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    日本当代著名文化学者三本七平（1921～1991）在其《何为日本人》一书中，开篇分析绳文人的来源时就说，日本有人认为自己的祖先来自中国江南（扬子江入海口附近），并且认为天皇的先祖就是“吴国的泰伯”。其实，自古以来，在日本持此论者就不乏其人，当然，持反论者也大有人在。

    说起泰伯，乃周太王之子，文王姬昌他大爷是也。据说太王当年看好孙儿“昌”，于是，就欲传位于泰伯三弟昌父季历，以便将来姬昌能顺利接班。泰伯看出 了老父的心思，就与二弟仲雍避祸逃奔荆蛮（今江浙一带）之地，然后纹身断发，以示不可用。三弟季历果立为王，继后，姬昌也顺利践文王位。而避居荆蛮的泰伯 则自号“句吴”，因其广修仁德，泽被荆蛮之民，土著义之，归附者甚众，于是，拥泰伯为主，自此，“吴太伯”之名正式亮相古今。

    而说到泰伯与日本的关系，据传，在东汉末期至魏晋时代，不断有操着满口吴音的倭人来中华上邦朝贡，并在中国皇帝面前自诩“泰伯之后”。唐人编修的 《翰苑》中引用已经失传的《魏略》一书记载，日本“其俗，男子皆鲸面纹身，闻其旧语，自谓泰伯之后”。《晋书·倭人传》中则有“男子无大小，悉鲸面纹身， 自谓泰伯之后”之类记载。宋人金履祥在《通鉴前编·吴亡条》中说：今，日本又云为太伯之后。盖吴亡，其支庶，入海为倭。说到吴人泛日，似乎大体有两种，一 说为战国吴越国亡时，吴越人避战祸泛海至日。一说为三国时，吴地人为避战祸入海逃至日本。为证其实，认为日人属中华分支的研究者们，举出古时日本与吴人共 有鲸面、纹身、断发以及渔猎饮食等诸方面的习俗为证，除此，日人被称为倭人，而当时中国中原地区对吴越地区的人亦称其为倭人。凡此种种，皆为中日同宗之佐 证。由此，我们看出，说中国吴越人中有日本人之祖先，这事儿有点靠谱，而说泰伯是天皇先祖，因无泰伯登陆日本的强力佐证，则貌似日人一厢情愿的意淫，颇有 扯大旗作虎皮之嫌。

    其实，关于日本是泰伯之后的记载，在日本史书中也是屡见不鲜。日本南北朝时，僧人岩圆月在其《日本记》中就有“国常立尊为吴太伯之后”的记述。江户 时期汉学家林罗山父子执笔的《本朝通全鉴》里亦发现了“大和民族是吴太伯之后裔”的记载。甚至在日本曾有传说，中国战国时期越国败于楚国后，越人逃至日本 九州地区，而九州的越前、越中、越后三国就是中国越人后裔建立起来的。此外，日本的稻作文化来源于中国长江中下游的吴越地区，这也已是日中学者的共识。而 日本的和服，就是由吴地的纺织、缝衣工匠传到日本逐渐演化而成，至今日本和服尤称吴服，足证此论不虚。除此，日本认为日本人乃吴越泰伯之后的学者们，更是 从古时日本经济、社会、礼仪、游艺等诸方面都与中国江南地区似极来支持自己观点的正确性。

    虽然如此，但持反论的日本人也大有人在，如主持编撰《大日本史》的源光国明，他不仅不承认吴人与日人的关系，甚至于连女王卑弥呼的存在此君都持否定 态度。还有本居宣长等辈，亦都是主要的持反论者。可这些人包括今天的日本保皇派，就是不敢掘天皇家祖坟，生怕一旦挖出来个泰伯或徐福拟或朝鲜半岛李承晚的 十八辈儿祖宗，那就彻底歇菜了。不过，日本人也自打嘴巴，1928年与德国争我山东半岛时就曾叫嚣：“我们从大陆上来，现在还向大陆上去”云云。看来，承不承认自己有个外国祖宗，好像也需要与时俱进的思维。

    看日本史料说泰伯，却也发现了趣事儿，如果说天皇的祖宗真是泰伯后裔，那也就是姬氏后裔了，而据本人查证，本人家族亦是姬姓后裔。实在亲戚呀，真该好好处。呵呵！

来源：日本大观园

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